सामग्री
लग्नाच्या समुपदेशनाचा प्रयोगशाळा म्हणून विचार करणे प्रकाशमान करणारे आहे जेथे पूर्व आणि पश्चिम या दोन्ही कल्पना एका मोठ्या रसायनशास्त्रीय कढईमध्ये एकत्र केल्या जात आहेत, उत्प्रेरक बदल, नवीन कल्पना आणि नवीन कोन ज्यातून आपण संबंध पाहू शकतो.
जर आम्ही शेतात या क्रॉस-फर्टिलायझेशनचा फायदा होत असलेल्या एका कल्पनेवर लक्ष केंद्रित करणे निवडले तर ती स्वत: ची जबाबदारी असेल. गेल्या तीन दशकांमध्ये विवाह थेरपीचा अभ्यास आणि सराव केल्यानंतर, मी त्या तज्ञांचे मनापासून कौतुक करतो जे असे म्हणतात की प्रौढ प्रौढ व्यक्तीचे हे एक कौशल्य - जेथे आपण चुकीचे आहोत किंवा झोपले आहे हे मान्य करण्यास सक्षम आहे - साइन क्वा नॉन आनंदी वैवाहिक जीवनाबद्दल.
खरंच, लग्नाची जादू आणि किमया आपल्याला आपल्या स्वत: च्या ड्रेकची जबाबदारी घेण्याची आणि प्रौढ होण्याची आवश्यकता आहे. आनंदाने, मला असे आढळले की माझे ग्राहक या मूळ कल्पनेला अनुसरतात. परंतु आव्हान हे आहे की आपल्यापैकी बहुतेकांना हे बौद्धिकदृष्ट्या समजूतदार वाटते, परंतु ते प्रत्यक्षात आणणे खूप कठीण आहे. विवाह समुपदेशनात, इथेच आपल्याला खरोखर विचारले जाते ताणून लांब करणे.
आपल्या स्वतःच्या सामग्रीची जबाबदारी घेणे
स्वत: ची जबाबदारी म्हणजे आपल्या वस्तूंच्या मालकीचे पहिले पाऊल उचलणे; हे एक नातेसंबंध कौशल्य आहे, होय, परंतु सर्वप्रथम ही एक वचनबद्धता आहे जी आपण फक्त प्रामाणिक राहण्यासाठी आणि एक मूलभूत सत्य ओळखण्यासाठी घेतो - आपण सर्व आपले स्वतःचे दुःख निर्माण करतो. (आणि आम्ही वैवाहिक जीवनात दुःख निर्माण करण्याचे एक चांगले काम करतो.)
ही बांधिलकी सुरुवातीला सोपी नसते आणि बऱ्याचदा हे कठीण आणि आव्हानात्मक काम असते. माझ्यावर विश्वास ठेवा, मी माझ्या स्वतःच्या वैयक्तिक अनुभवातून आलो आहे आणि मला माहित आहे की ते किती कठीण आहे. पण सुरुवातीला ते कठीण असले तरीही, बक्षिसे आणि समाधान खूप छान आहे आणि आम्हाला खरी करुणा आणि ज्यांनी प्रवास केला आहे त्यांच्यासाठी निर्णय-मुक्त काळजी सोडतो.
सार्वत्रिक नैतिकता
जेव्हा मी क्लायंटना बौद्ध विवाह सल्लागार म्हणून पाहतो, तेव्हा मी त्यांना बौद्ध होण्यास सांगत नाही, तर फक्त दलाई लामांना ‘सार्वभौमिक नैतिकता’ म्हणत असलेल्या या हस्तक्षेपाचा एक भाग म्हणून पाहण्यास सांगतो. त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की बौद्ध धर्मातील अनेक पद्धती एखाद्या विशिष्ट धार्मिक प्रवृत्तीकडे दुर्लक्ष करून लागू केल्या जाऊ शकतात.
म्हणून हे लक्षात घेऊन, या लेखात आणि पुढच्या भागात, आपण बौद्ध परंपरेतील कौशल्ये पाहूया जी विशेषतः आपल्या स्वतःच्या जबाबदारीची भावना-मानसिकता, आमच्या पात्रांना अधिक नैतिक बनण्यासाठी प्रशिक्षण देण्यासाठी आणि सराव करण्यासाठी उपयुक्त ठरू शकतात. करुणेचा.
1. माइंडफुलनेस
चला सावधगिरीने सुरुवात करूया.मानसिकतेचा सराव केल्याने बर्‍याच आश्चर्यकारक गोष्टी मिळतात आणि त्यास मोठ्या प्रमाणात वैज्ञानिक संशोधन प्राप्त झाले आहे. ही प्रथा, जी मुळात ध्यानाचा एक प्रकार आहे, आपल्याला अधिक परिपक्व होण्यास आणि आपले विचार, शब्द आणि कृती यांची जबाबदारी स्वीकारण्यास अधिक सक्षम होण्यास मदत करते. हे आपल्याला पुरेसे कमी करून ही वाढ सुलभ करते जेणेकरून आपण प्रत्यक्षात करू शकू पहा स्वत: ला, अनुभूतीच्या प्रत्येक क्षणात, भाषणात किंवा कृतीमध्ये.
2. आत्म-जागरूकता
हे आत्म-जागरूकता आत्म-नियंत्रण शिकण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. आपण साक्षीदार नसलेली कोणतीही गोष्ट आपण बदलू शकत नाही. जागरूक जागरूकतेचा दुसरा फायदा, आपले मन मंद केल्यावर, तो म्हणजे विशालतेची अंतर्गत भावना निर्माण करतो. ही एक आंतरिक जागा आहे जिथे आपण आपल्या विश्वास, भावना आणि कृती यांच्यातील संबंध ओळखणे सुरू करू शकतो. त्याचप्रमाणे, कॉग्निटिव्ह थेरपीमध्ये, आम्ही क्लायंटला त्यांच्या अस्वास्थ्यकरित्या मूळ विश्वासांचा शोध घेण्यास मदत करतो, ते वैध आहेत की नाही यावर प्रश्न विचारतात आणि नंतर या विश्वास आपल्या भावना आणि वर्तन कसे चालवतात ते पहा.
जर आपण या धोरणात जागरूकता कौशल्ये जोडली, तर आपण केवळ कॉग्निटिव्ह थेरपीप्रमाणेच या विश्वासावर प्रश्न विचारू शकत नाही, तर आपण आपल्या स्वतःच्या मनात एक उपचार आणि करुणामय वातावरण देखील निर्माण करू शकतो. ही पवित्र जागा आपल्याला आपली अस्वस्थ श्रद्धा कोठून येते हे पाहण्याची परवानगी देते, ते किती विषारी आहेत आणि नवीन, दयाळू आणि शहाणे तत्त्वे आपल्या मानसात प्रवेश करण्यास प्रोत्साहित करतात.
उदाहरणार्थ, एखादा माणूस अनेकदा त्याच्या पत्नीच्या टीकेमुळे पूर्णपणे निराश होऊ शकतो, तो म्हणतो, तो किती पैसे कमवतो. मनापासून कुतूहलाने, हा माणूस खाली बुडू शकतो आणि तिची टीका का दुखते हे पाहू शकते. कदाचित तो पुरुषत्वाचा उपाय म्हणून उत्पन्नावर ठेवलेल्या सर्वोच्च मूल्याशी संबंधित असेल.
खोलवर जाऊन त्याला आढळेल की त्याने हा अस्वास्थ्यकर विश्वास कित्येक वर्षांपासून बाळगला आहे, बहुधा, आणि कदाचित त्याच्या स्वाभिमानाची भावना शोधण्याचा आणखी एक मार्ग आहे. सावधगिरीने सरावाने आणलेल्या काळजीपूर्वक लक्षाने आणि त्याच्या ध्यान शिक्षकाच्या स्मरणपत्रांसह, तो शोधेल की स्वत: चे एक संपूर्ण नवीन, आनंददायक आणि पूर्वी-न शोधलेले परिमाण आहे-जे ब्रेडविनर म्हणून त्याच्या ओळखीच्या पलीकडे आहे.
हा तिसरा फायदा आहे उपचार. हा नवीन शोध माणसाला त्याच्या जोडीदाराच्या निरीक्षणापेक्षा खूपच कमी बचावात्मक, लोकांवर आणि गोष्टींवर ठेवलेल्या मूल्यांविषयी अधिक परिपक्व आणि कल्याणची नैसर्गिक भावना निर्माण करण्यास अधिक सक्षम देते. एक स्व-जबाबदार माणूस.
पुढील लेखात, आपण नैतिक आचरणांमध्ये मनाला प्रशिक्षित केल्याने आपण स्वतःसाठी, आणि आमच्या भागीदार, मुले आणि विस्तारित कुटुंबासाठी आदरांचा संपूर्ण दुसरा अध्याय कसा आणतो ते पाहू. आणि मग आपण नातेसंबंधांसाठी, बौद्ध धर्माच्या सर्वात सखोल पातळीवर जाऊ, प्रेमळ दयाळूपणा.